Io, che sono Eveillé...

Il Risveglio, in molte tradizioni, presuppone un certo distacco dall'identità personale. Dal momento in cui si afferma interiormente: «Sono risvegliato», l'esperienza vissuta rischia di trasformarsi in una nuova identità... in una rappresentazione di sé... talvolta persino in uno status.

È ciò che può accadere sia a chi ha ricevuto una formazione limitata, sia, al contrario, a chi ha accumulato numerose tecniche, corsi e seminari, senza però averli realmente incarnati attraverso un'autentica esperienza vissuta.

Questo può riguardare anche insegnanti circondati da numerosi allievi. L'adesione di un gruppo, il riconoscimento e la fiducia che gli altri ripongono in loro possono talvolta confermare, in modo illusorio, l'idea di aver raggiunto uno stato di Risveglio.

"Essere" quel terapeuta che accompagna gli altri verso il Risveglio non è la stessa cosa che identificarsi come un essere risvegliato. L'esperienza del Risveglio e l'identificazione con il Risveglio sono due realtà profondamente diverse. Si possono aver vissuto esperienze intense di spoliazione dell'ego o di trasformazione della coscienza senza per questo dover costruire un'identità di "essere risvegliato".

Qui non si tratta tanto di criticare "colui che risveglia", quanto di interrogarsi su ciò che rimane del Risveglio quando l'esperienza viva non è più presente.

Lo stato di Risveglio non è necessariamente una condizione acquisita una volta per tutte. Al contrario. Queste esperienze possono essere vissute con grande intensità, trasformare profondamente la nostra percezione e, col tempo, attenuarsi, modificarsi o persino scomparire.

L'incontro è avvenuto, ma lo stato di coscienza che ne è seguito non è più permanente.

È proprio in questo momento che nasce l'identificazione con quella saggezza, o con quella figura del giudice imparziale. Ciò che inizialmente era stata un'esperienza di coscienza diventa progressivamente una definizione di sé: "Io sono risvegliato". E il paradosso è che ciò che aveva liberato l'individuo da alcune costruzioni dell'ego può, senza che egli se ne accorga, trasformarsi in una nuova costruzione identitaria, aggiungendosi illusoriamente alla precedente.

Il pericolo nasce dall'immagine che ci si sforza di incarnare davanti agli altri. Il proprio Risveglio deve essere riconosciuto, confermato e mantenuto da chi ci circonda. Così, queste esperienze possono talvolta favorire la costruzione di una vera e propria "identità spirituale". Questo fenomeno non riguarda soltanto il terapeuta o l'insegnante; può manifestarsi anche in chi accompagna gli altri lungo un cammino.

Il coach può identificarsi con colui che sa, che vede o che risveglia. Forte della propria esperienza, può considerare la propria percezione come più giusta e interpretare ogni resistenza dell'altro come il segno che quest'ultimo non abbia ancora compreso pienamente. Ma anche il paziente può cadere nella trappola opposta.

Man mano che la sua coscienza si apre e alcuni concetti si illuminano interiormente, lo studente può avere l'impressione di aver raggiunto una posizione equivalente a quella del suo insegnante. "Comincio a comprendere" diventa progressivamente: "So"... e infine: "So quanto colui che mi accompagna".

Naturalmente, non si tratta di mettere in discussione l'uguaglianza fondamentale tra due esseri umani. Ma l'uguaglianza non significa identità di esperienza, di funzione o di responsabilità. Un insegnamento autentico deve condurre progressivamente all'autonomia, non mantenere chi lo riceve in una posizione di dipendenza.

La capacità di mettersi in discussione rimane essenziale. Un paziente che non interrogasse mai ciò che riceve rischierebbe semplicemente di sostituire la dipendenza con l'adesione. Ma quando la contestazione diventa sistematica e ha come unico scopo quello di invalidare ciò che riceve, essa può trasformarsi in una nuova forma di resistenza.

È allora che queste due posture finiscono per incontrarsi e rafforzarsi reciprocamente. Più il paziente afferma di non avere più nulla da ricevere, più l'insegnante può sentirsi spinto a riaffermare la propria posizione. E più l'insegnante difende la propria autorità, più il paziente avverte il bisogno di emanciparsene. Ciò che avrebbe dovuto essere un processo di Risveglio si trasforma allora in un conflitto. Ed è proprio lì che l'ego si insinua, da entrambe le parti.

Ma se il paziente si ostina a voler rimanere sullo stesso piano dell'insegnante, è forse perché continua a cercare le proprie origini per spirito di sfida. L'uno difende la posizione di chi sa. L'altro difende l'idea di non avere più nulla da imparare. E così entrambi rischiano di perdere di vista l'essenziale.

Il vero Risveglio non consiste né nell'insegnare da una posizione considerata ormai acquisita, né nel credere di essere arrivati alla meta. Consiste piuttosto nel rimanere sufficientemente disponibili a ciò che la vita continua a presentare, momento dopo momento.

La responsabilità dell'insegnante sarebbe allora quella di saper scomparire progressivamente dietro ciò che trasmette. Quella del paziente, invece, consiste nel conquistare la propria autonomia altrove, senza dover rinnegare ciò che ha ricevuto per potersene liberare. Senza sentire il bisogno di mettere sistematicamente tutto in discussione.

Mantenere uno sguardo critico e distaccato sul mondo esterno rimane essenziale. Questo processo richiede un tempo profondamente personale: il tempo per comprendere, accettare, assimilare, attraversare, perdonare… e infine accedere alla propria libertà.

Ogni paziente può allora domandarsi:

«Sto mettendo in discussione ciò che ricevo perché sto diventando realmente autonomo... oppure perché ciò che ascolto continua a toccare una parte di me che non desidero ancora guardare?»

Jamaël por Samauma